به نقل از «مهر»

خطبه فدکیه نقد ارتجاع علنی و بازگشت ناروای جامعه اسلامی بود

تاریخ انتشار: ۲۴ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۲۹۳۴۸۴

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه- زینب حسینی روش: در ایام منسوب به حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها در فاطمیه دوم هستیم. یکی از شأن های پیامبر اعظم (ص) به عنوان آخرین، کامل‌ترین و جامع‌ترین رسل که آورنده عصاره شریعت تمامی انبیا می‌باشد، تبیین حقایق الهی و قرآنی است. این وظیفه اصلی و تعیین کننده تبیین، خطی است که بعد از رحلت پیامبر (ص) نیز باید ادامه پیدا کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

حضرت فاطمه (س)، به عنوان عصمت کبرای الهی، جز پنج نفر اصحاب کساء و اهل بیت (ع) است که آیه تطهیر در شأن وی نازل شده و به این واقعیت، خود پیامبر (ص) بارها تأکید داشته اند.

به همین مناسبت با معصومه ظهیری استاد حوزه و دانشگاه به گفت‌وگو نشستیم تا به واکاوی نکات اعتقادی، اخلاقی سخنان حضرت زهرا (س) بپردازیم:

معصومه ظهیری استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: حضرت زهرای مرضیه را می‌توان از ابعاد مختلف و در نگاه پیامبر اکرم (ص)، آیات قرآن کریم، منزل امام علی (ع)، در دفاع از ولایت و امامت و همچنین در گفتار فرزندان خویش مشاهده کرد، فرزندانی که بعضاً ایشان را ندیدند اما به عنوان مادر از حضرت یاد می‌کنند و ایشان را می‌ستایند، شناخت.

وی افزود: به گونه‌ای که امام صادق (ع) در ذیل آیه إِنَّ اللَّهَ اصطَفاکِ وَطَهَّرَکِ وَاصطَفاکِ عَلیٰ نِساءِ العالَمینَ می‌فرماید حضرت مریم برگزیده زنان زمان خویش بود و خداوند این قابلیت را برای حمل حضرت عیسی (ع) به ایشان عنایت کرد اما آن کسی که برگزیده و انسان ویژه ای در دو عالم است مادرمان حضرت زهرای مرضیه هستند.

ظهیری حضرت زهرا (س) را بر اساس روایات، انسیه الحورا و کوکب دری خواند و گفت: یکی از راه‌هایی که انسان می‌تواند شخصی را معرفی کند آثار به جای مانده از خود اوست. برای مثال یک نویسنده را از قلمش، یک سخنران را از گفتار، سیره و عملکردش می‌توان شناخت از این رو زمانی که به بیان ابعاد شخصیتی فرد می‌پردازیم در اصل به معرفی آن فرد اقدام کرده‌ایم.

این استاد حوزه و دانشگاه به سخنرانی‌ها و خطبه‌های حضرت زهرا (س) در جمع مهاجر و انصار اشاره و تصریح کرد: حضرت زهرا (س) در موضوعات مختلف چون در جریان انحرافی که در مساله غصب امامت و خلافت ایجاد شد، دیگر مساله مربوط به هجوم به خانه امامت و مظهر نزول وحی الهی بود، یکی دیگر بحث پیمان شکستن و اختلافاتی که در میان صحابی و بعد از رحلت پیامبر ایجاد شد و دیگر مربوط به خطبه معروف مسجد که به خطبه فدکیه معروف است به ایراد سخنرانی پرداختند.

نقد ارتجاع علنی امت اسلامی

وی به موضوع خطبه فدکیه اشاره کرد و گفت: موضوع این خطبه فقط بحث غصب ارث و یا بحث غصب فدک و ستاندن مال حضرت به ناروا نیست گرچه در اهداف سیاسی که در پشت غصب فدک نهفته است کوتاه کردن دست امام از مساله قدرت و ثروت وجود دارد و حضرت زهرا به درستی در خطبه فدکیه به این نکات اشاره می‌کنند گویا طبق آیاتی که بیان می‌کنند حضرت یک ارتجاع علنی و بازگشت ناروا را با بیان شیوا نقد می‌فرمایند حتی اگر پیامبر از میان شما رفت آیا بر می‌گردید؟ لذا خطبه حضرت حاوی نکاتی است که لازم است که در میان آن مداقه بیشتری صورت بگیرد.

ظهیری ادامه داد: خطبه فدکیه حاوی بیان دستاوردهایی است که پیامبر اکرم برای امت به ارمغان آوردند و باقی گذاشتند. گویی حضرت آنچه را که پیامبر اکرم برای امت آوردند را مرور می‌کنند به گونه‌ای که ایشان در ابتدا مساله توحید را بیان می‌کنند و در آن بخش حمد و ستایش خداوند را و اقرار به خدا شناسی و خدا محوری در حیات دنیوی و طبیعتاً در باور و اعتقاد را مطرح می‌کنند. بعد از این مساله آن چیزی که پیامبر برای امت آورد حتی مسائلی مانند بهداشت و سلامت، کنشگری اجتماعی، بر هم زدن تبعیض‌ها، عدالت اجتماعی، عدالت اقتصادی و هر چیزی که به نفع انسان‌ها است را بیان می‌کنند. شاخصه و ویژگی جالبی که خطبه فدکیه دارد این است که حضرت سخنان خویش را مستند به آیات قرآن کریم می‌کنند قرآنی که منشور جاوید و معجزه الهی و بزرگ‌ترین و مهمترین باقی مانده از پیامبر به شمار می‌رود.

این استاد حوزه و دانشگاه با استناد به حدیث ثقلین عنوان کرد: حضرت نماد بلافصل و یادگار پیامبر هستند که به قرآن کریم استناد می‌کنند قرآنی که با عنوان ثقل سفارش شده پیامبر محسوب می‌شوند که حلال و حرام آن تا روز قیامت قابل تغییر نیست؛ بنابراین گویا خطبه فدک اصول دین را بیان می‌کند و فروع را با عنوان آنچه که مسلمانان باید به آن عمل کنند و به آن تمسک کنند تبیین می‌فرمایند.

وی با بیان اینکه حضرت زهرا در خطبه فدک عدالت اجتماعی را با بیان جایگاه امام و قرآن ناطق تبیین می‌کنند گفت: حضرت در اینجا از جایگاه ولایت دفاع می‌کنند و آن غصب جایگاه ولایت و کوتاه کردن دست امام از حرکت اجتماعی را نقد می‌کنند. و محاجه می‌کنند با کسانی که این مسیر شکاف اجتماعی و اختلاف میان امت و بدعت‌ها را بنا گذاری می‌کنند. شیوه حضرت مخالفت با بدعت‌ها و نوآوری‌هایی است که موجب تفرقه و روی‌گرداندن از سیره و روش و سنت پیامبر و عمل به فرامین الهی است.

مباحث اخلاقی خطبه فدکیه

ظهیری به بخش دیگری از خطبه فدک که مباحث اخلاقی است اشاره و عنوان کرد: بخشی از خطبه نیز مباحث اخلاقی است که یکی از موارد همان سلامت اجتماعی، رفتارهای اجتماعی، آداب اجتماعی و اخلاقیات اجتماعی است یعنی هم اعتقادات و هم عمل به دستورات الهی را در قالب احکام و اخلاق که زیر بنای تعهد به فرامین قرآن و سنت است را بیان می‌فرمایند.

این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: حضرت زهرا در خطبه فدک یک دوره باز خوانی آنچه که پیامبر برای امت اسلام آوردند که عمل به آن باعث می‌شود انسان‌ها در حیات خودشان حیاتی بر اساس سلامت عدالت و حریت را تجربه کنند و در آخرت به اجر و پاداشی که خداوند در سایه سار عمل کردن به دستورات الهی قرار داده است، را بیان می‌کنند. برای همین بسیاری از شارعان توصیه می‌کنند خطبه فدک خوانده شود و در مضامین آن تفکر و تأمل شود.

وی افزود: گویا رجوع به سیره و سنت پیامبر و رجوع به عمل به آیت قرآن را حضرت در این خطبه سفارش می‌کنند و می‌فرمایند اگر کسی روی بگرداند از آن چیزی که خداوند برای او مقرر کرده در همین زندگی دچار فشار و سختی می‌شود و نابینایی در قیامت و عدم بصیرت و آگاهی و معرفت را در دنیا نسبت به رحمت الهی نصیبش می‌شود.

ظهیری اضافه کرد: همچنین حضرت مدت کوتاه بعد از رحلت پیامبر را برای جامعه یک تذکر، تلنگر و یادآوری بیان می‌کنند و امت اسلام را برحذر می‌دارند که مبادا بعد از رفتن پیامبر جامعه دچار پراکندگی، اضطراب، تشویش و فراموش کاری شود. از این رو می‌فرماید اگر شما این امر را فراموش کنید دچار خود فراموشی می‌شوید و انسان‌های سرگردانی می‌شوید که نمی‌توانید به سوی مقصد و مسیر فلاح گام بردارید. آنهایی که اطاعت از دستور خدا می‌کنند نصرت و فوز و فلاح شامل حال آنها می‌شود.

این استاد حوزه و دانشگاه بیان داشت: بنابراین گرچه ظاهر خطبه جنبه فردی دارد و حضرت به عنوان نماد مقاومت در مقابل باطل به دفاع از حق شخصی و مقابله با بدعت اقدام می‌کند و در بیانات خویش می‌فرمایند این بدعت است که بگویند دختر پیامبر از پدر ارث نمی‌برد. بنابراین بخشی از خطبه دفاع از حق و دفاع از فرامین الهی است اما مضمون خطبه اختصاص به جنبه فردی ندارد و در اصل حضرت یک روش عدالت محور و ایستادن در مقابل باطل و دفاع از حق و فهم مفاهیم اسلامی و پیشگیری از تفرقه و وحدت رویه را در جامعه ابلاغ می‌کنند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: این وحدت رویه باعث می‌شود همه به آنچه که پیامبر برایشان باقی گذاشته‌اند یعنی ثقلین را بشناسند و دنبال آنان راه بروند و با عنوان مسیر صراط مستقیم و چراغی که فرا راه انسان‌ها است و راه رستگاری و رسیدن به منافع فردی و اجتماعی در دنیا و آخرت را برای جامعه اسلامی مشخص می‌کنند. راه روشن سعادت و سلامت و حاکمیت بر اساس عدل را می‌توان در جای جای سخنان حضرت مشاهده کرد از این رو خطبه فدک از جمله یادگاری‌های گران‌سنگی است که برای علاقمندان در همه ادوار درس آموز است و جای دارد در مناسبت‌های مختلف این خطبه شرح و توصیف و توضیح آن در کتب درسی جای داده شود و خوانش آن به همه توصیه شود.

کد خبر 5961567

منبع: مهر

کلیدواژه: فاطمیه 1402 حضرت زهرا س شهادت حضرت زهرا س فاطمیه 1402 قرآن قرآن کریم انقلاب اسلامی ایران نشست علمی حضرت زهرا شیخ حسین انصاریان فرهنگسرای قرآن فعالیت های قرآنی آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری فلسفه معرفی کتاب انقلاب استاد حوزه و دانشگاه خطبه فدکیه حضرت زهرا برای امت خطبه فدک انسان ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۲۹۳۴۸۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چرا غرب دنبال ترویج بی‌بند‌وباری در ایران است؟

اهداف و آرمان‌های جوامع مختلف نسبت به یکدیگر متفاوت است. به‌عنوان مثال جوامع غربی به دنبال حذف معنویت هستند و برای‌شان ترویج اخلاق بندگی مهم نیست و روشن است که در چنین جوامعی، همه عوامل دست در دست هم می‌دهند تا آن جامعه به هدف خود برسد. اما در جوامع اسلامی مثل ایران، الهی شدن و ترویج اخلاق بندگی و عبودیت خدای متعال مطرح است و بخش‌های سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و همچنین رفتار‌های اجتماعی باید زمینه‌ساز تعالی جامعه دینی و افراد باشند.

حجاب یکی از آن عوامل و رفتار‌هایی است که نقش مهمی در پیشبرد اهداف جامعه اسلامی ایفا می‌کند. در واقع وقتی قرار است در محتوای یک جامعه عفت و پاکدامنی مطرح باشد آن وقت مسأله پوشش یک زن مسلمان مفهوم عمیقی به خود می‌گیرد و تبدیل به قانون می‌شود که طبق فرمایشات اخیر مقام معظم رهبری، حجاب یک حکم شرعی و قانونی است و عمل به آن بر همگان، مسلم و واجب است.

 دین اسلام، پوشش را یکی از بهترین عوامل حفاظت زنان و حفظ سلامت اجتماعی می‌داند و در واقع حجاب، لباس مشارکت اجتماعی و آزادی زنان در جامعه است و، چون زن بدحجاب، هرگز نمی‌تواند جلوی نگاه‌های آلوده و هوس‌انگیز مردان را بگیرد، اسلام از زنان خواسته که با رعایت پوشش اسلامی ازچشم‌چرانی مردان جلوگیری وازحقوق فردی و اجتماعی‌شان محافظت کنند. امین کشوری، کارشناس عفاف و حجاب  می‌گوید: «حجابی که اسلام راجع به آن حرف می‌زند و در آیات قرآن به آن اشاره شده است به مصلحت مردم وهمین خانواده‌هاست. همان دختران جوانی که می‌خواهند همسران‌شان راحفظ کنندو پسرانی که می‌خواهند زن محبوب‌شان راازدست ندهند، بدون حفظ حجاب ورعایت حدوحدود آن این خواسته‌های‌شان‌عملی نمی‌شود.»

تضاد آموزه‌های غربی با ارزش‌های اسلامی

درجوامع غربی برای این‌که از زن، موجودی به وجود بیاورند که موردنظر خودشان و اهداف سودجویانه‌شان باشد، نیازدائم به مد دارند تا با درست کردن آن، چشم‌ها، دل‌ها و ذهن‌ها را به همین جذابیت‌های ظاهری و کوته‌بینانه مشغول کنند. اما فردی که به این ظواهر وسوسه‌انگیز مشغول شودمجالی برای رسیدن به ارزش‌های واقعی واخلاقی خواهدداشت؟ امین کشوری می‌گوید: «آموزه‌های غربی به زنان می‌آموزد که همه ارزش‌های آنها در «تن» خلاصه شده و اگر توانست اندام، ظرافت‌ها و زیبایی‌هایش را به بهترین شکل ممکن برای افراد جامعه به نمایش بگذارد، می‌تواند ایفای نقش کند. اما این نگاه، مقابل ارزش‌های دینی و اسلامی است. اسلام می‌گوید: نقش اصلی زن در جایگاه همسری و مادری است و با حفظ این موقعیت‌ها و رعایت حجاب که برایش امنیت می‌آورد می‌تواند در عرصه اجتماع ظاهر شود و به فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی یا حتی اقتصادی نیز بپردازد». البته اسلام هرگز نخواسته مرد از زن بهره‌کشی اقتصادی کند، بلکه سخت با آن مبارزه می‌کند و ازنظر اسلامی، استقلال اقتصادی زن، امری مسلم و متعلق به خود اوست. 

بالا رفتن سطح استاندارد‌های جنسی 

درجوامع غربی، دردسترس بودن زنان بی‌حجاب ورفتار‌های غیرطبیعی آنان سبب شده که مردان به تدریج ازآن‌ها رویگردان و حتی متنفر شوند. در واقع دیدن سطح بالایی از بی بندوباری و جذابیت‌های زنان برای مردان به عادت تبدیل شده، چون مردان روزانه با تعداد زیادی از زنان بی حجاب رو‌به‌رو می‌شوند و این تقاضای روحی، روانی و جنسی آنها را بالامی‌برد وطالب سطح جدید، متنوع و بی‌بندوبارتر ازوضعیت موجودشان می‌شوند. این موضوع باعث شده تا مردان برای ارضای غریزه جنسی خود به همجنسان خود روی آورند. سردی و بی‌مهری مردان نیز سبب شده تا زنان نیزبه همجنسان خودروی آورندکه همجنس بازی یکی ازمشکلاتی است که تمدن غرب با آن دست و پنجه نرم می‌کند، اما در اسلام همه نیاز‌ها و تامین آنها باید در مسیر تعالی و سعادتمندی انسان باشد نه این که همه فکر وذکر افرادبرای تامین نیاز‌های جنسی که به صورت عطش جنسی درآمده، صرف شود. به گفته کشوری، آزادی‌های جنسی نامشروع، موجب شده پیمان اخلاقی و زناشویی همسران و به عبارتی بنیان خانواده از بین برود و سبب به وجود آمدن پیامد‌های ناگواری مانند سقط جنین، بچه‌های نامشروع، خشونت و تجاوز به زنان، خروج از مرز اعتدال در پرداختن به نیاز‌های جنسی و... شود. کم شدن و سیر نزولی جمعیت نیز یکی دیگر ازمعضلات چنین جوامعی است و هنگامی اتفاق می‌افتد که نسل موجود به دلایل تمایل نداشتن به تشکیل خانواده و فرزنداوری و ترویج روابط نامشروع جنسی و... تمایلی به تولید نسل جدید نداشته باشد. در این‌گونه جوامع تعداد سالمندان و سالخوردگان نسبت به درصد کودکان و نوجوانان بیشتر می‌شود.

منبع: جام‌جم

باشگاه خبرنگاران جوان وب‌گردی وبگردی